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Este website está dedicado a divulgar temas de economía empresarial, panorama mundial  y pensamiento ético liberal. Cuenta con un Blog en que comento temas de actualidad mundial y regional, así como una sección de Capital Humano para ofrecer herramientas (gratuitas) y proponer talleres para empresas e individuos.

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Una alternativa al P.I.B., ese indicador consumista

Una alternativa al P.I.B., ese indicador consumista

El P.I.B. es un indicador que suele entenderse como sinónimo de “contabilidad nacional” o más precisamente, “actividad local en un territorio”. El P.N.B. contabilizaría la actividad de nacionales, dentro o fuera de un territorio y el P.I.B. la de cualquier actor dentro de un territorio. Sin embargo, el P.I.B. es tan mal indicador que no captura más del 40% de la actividad productiva (creación de valor) en los Estados Unidos, por ejemplo. ¿Cómo es eso posible? Es posible porque el P.I.B. no es un indicador “neutro” u “objetivo” sino el producto de una escuela económica que coloca al consumo (demanda) como motor de la economía. Esto, en detrimento del ciclo ahorro-inversión-mejor consumo (más y/o mejores bienes) que...

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¿Existe el derecho a discriminar?

¿Existe el derecho a discriminar?

¿Existe el derecho a discriminar? Sí. Todos discriminamos entre buenos y malos amigos, gente interesante y gente aburrida, colaboradores buenos y malos para una tarea, etc. ¿Existe el derecho a discriminar por razones étnicas, físicas, religiosas, políticas, etc? Sí. Existe el derecho de libre asociación (por ende disociación) que no es sino una derivación de los derechos de propiedad. La exclusión es fea, pero más fea es la inclusión por las malas (a punta de hombres armados, que es lo que son las “leyes” -legislación) que no es sino autoritarismo o fascismo de rostro amable. ¿Entonces qué hacemos con tanta exclusión? Batallas culturales de boicot/denuncia/persuasión a lugares, marcas y otros que discriminen por razones superficiales. Por las de...

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El abuso del anti-colectivismo

El abuso del anti-colectivismo

Bajo la influencia de Ayn Rand y otros pensadores, se ha regado la idea de que “sólo existen los individuos” y la sociedad es una “ficción”. La idea tiene sentido sólo en lo político-legal: la suma de otros individuos -llámese “sociedad” o “gobierno”- no adquiere poderes especiales sobre un individuo que cada individuo para empezar no tenía sobre aquel. Es decir, los grupos humanos deben tener estrictos límites respecto al cuerpo y bienes de cualquier individuo. Ni la sociedad ni un gobierno tienen derecho a disponer de su cuerpo o bienes, por las razones que sea (incluso para lograr -supuestamente- avances culturales en buen trato a otros, etc). Sin embargo, más allá de lo político-legal la idea es sencillamente...

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¿Qué es el liberalismo? (mi aporte a la definición de una corriente)

¿Qué es el liberalismo? (mi aporte a la definición de una corriente)

El gran Ludwig von Mises decía que el programa liberal, si pudiera resumirse en una palabra, sería “propiedad”. ¿Por qué la propiedad? Porque la libertad (el término es tan precioso como confuso) no es sino la libre disposición para modificar, destruir o usar como uno gusto, su propio cuerpo y bienes adquiridos pacíficamente. ¿Eso es todo, la propiedad? No. Leonard Read resume el ideal liberal clásico (o libertario) en una obra llamada “Anything that is peaceful”, es decir “Cualquier cosa que sea pacífica”. Me permito hacer mi propio aporte a la definición de liberalismo. El liberalismo no es una doctrina sobre fines. Es la única compatible de forma consistente con la eudaimonia aristotélica, el budismo, el libre albedrío...

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¿Es el interés el “precio del dinero”?

Bajo el influjo de las ideas neoclásicas -reducir el ser humano a un supuesto “homo economicus”- se enseña en facultades de Economía y en programas de MBA la idea de que el interés es el “precio del dinero” (o peor aún, su “costo”). Esta noción no es solamente falsa sino dañina. Es falsa porque el precio del dinero es lo que debe entregarse para obtener dinero o a su vez lo que el dinero compra en términos del resto de bienes y servicios. En otras palabras, compramos dinero mediante nuestro trabajo o bienes. Eso es el precio del dinero: qué pagamos para obtenerlo (en energía, tiempo, talentos y esfuerzo) y se verifica en su anverso: cuántos bienes podemos obtener mediante cada unidad monetaria. El costo del dinero en cambio es...

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Bits de entrevistas – Cámara de Comercio de Guayaquil

“Si queremos que vengan dólares hay que atraer la inversión con impuestos más bajos” – @jfcarpio #EntrevistasCCG https://t.co/21WFgCZuuE — Cámara Comercio GYE (@lacamaragye) December 1, 2015 "El timbre cambiario es un sistema de subasta de privilegios ante la ley" – @jfcarpio #EntrevistasCCG https://t.co/60RG69EM2v — Cámara Comercio GYE (@lacamaragye) December 1, 2015 "Necesitamos libertad y mejores acuerdos comerciales para que entren dólares al país" – @fabianpozo #EntrevistasCCG https://t.co/p9ShFX82xB — Cámara Comercio GYE (@lacamaragye) November 28, 2015 "Necesitamos libertad y mejores acuerdos comerciales para que entren dólares al país" – @fabianpozo...

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¿Es una forma de explotación el trabajo asalariado?

¿Es una forma de explotación el trabajo asalariado?

Las ideas se adquieren por reflexión o por contagio y gobiernan el mundo. La idea de que el trabajo asalariado es una forma de servidumbre medieval adaptada a los tiempos modernos ha sido ampliamente contagiada, incluso entre personas que se ven a sí mismas como opositoras al socialismo (“de centro derecha”, “de derecha”, “moderna”, etc). Esa idea contiene un error histórico y uno teórico. El error histórico es la idea de Karl Marx y sus seguidores de que la economía moderna o capitalista es la fase siguiente a la economía feudal. Si bien el propio Marx expresaba su admiración por la capacidad burguesa (empresarial y comerciante, diríamos hoy) para crear fábricas, herramientas y métodos de producción con capacidades nunca antes...

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