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Este website está dedicado a divulgar temas de economía empresarial, panorama mundial  y pensamiento ético liberal. Cuenta con un Blog en que comento temas de actualidad mundial y regional, así como una sección de Capital Humano para ofrecer herramientas (gratuitas) y proponer talleres para empresas e individuos.

Los tres ejes del progreso humano

Capital físico, capital mental, capital cultural. Los tres componentes y ejes del progreso humano. Capital: porción de riqueza destinada a producir riqueza (Reisman, 1996).  Máquinas (herramientas físicas), métodos (ideas, información, ciencias, actitudes y creencias) y civilización (escritura, Historia, modales, bellas artes). Insumos, bienes a medio terminar y terminados. Dinero de soporte. En suma, recursos apostados a sostener y/o incrementar el pool de riqueza general en su ámbito (recordemos: físico, mental, cultural).

Cómo llegar a Venezuela en 5 pasos

El capitalismo mató a Downton Abbey

Y a la vez, nos dio otra Downton Abbey. Una mansión de terratenientes como Downton Abbey solo podía sustentarse contablemente mientras los salarios eran bajos como es propio en economías agrarias en grado elevado. Sin embargo, con las ideas de libertad y derechos individuales de la Ilustración Escocesa, se desata la empresarialidad en Inglaterra -lejos de los centros de poder político y cualquier plan gubernamental- y con ella la reinversión constante en nuevas tecnologías ahorradoras de tiempo. Gracias a máquinas y métodos de organización empresarial, quienes se unían a nuevos talleres y fábricas veían sus ingresos aumentar frente a otros oficios. La nueva producción, mayor en volumen y mejor paulatinamente elevaba los salarios. En términos económicos, la...

¿Por qué la libertad y el capitalismo?

No puedo hablar por todos los libertarios -somos individuos únicos como todos- pero hay dos elementos cruciales en el tema, a mi modo de ver:  El acid test liberal 1) Si la libertad causara pobreza, yo igual elegiría la libertad. Uno se enamora de la libertad (piensen en Argentina en la segunda mitad del siglo XIX en su marco de mucha sociedad civil) como dignidad de elegir proyectos de vida individuales (no separados). La opción productiva preferencial por los más pobres (quién necesita más el desarrollo) 2) Mi razón para apreciar tanto el proceso capitalista es que saca justamente a la gente más vulnerable de la pobreza -vienen otros problemas pero crecer es aceptar que no hay “soluciones” sino solamente trade-offs- y una cultura más...

Samuelson, Coase y el faro forzoso

Paul Samuelson, autor del tratado de introducción a la Economía más influyente durante muchos años y ganador de un Nobel por algún otro tema, sostenía que un bien público es uno que debido a ser no-rival y no-excluíble/yente tenía que financiarse mediante impuestos (es decir, por la fuerza). El ejemplo que daba Samuelson era el de un faro en las costas. Dado que se benefician de su existencia todos sin posibilidad de excluirles de orientarse por ellos ayuden o no a financiar el faro (por ende, se iban a sub-producir faros) y a la vez su uso por unos no reducía la posibilidad de uso por parte de otros, debía forzarse a la gente a financiarlos. Para tener bienes públicos había que cobrar impuestos, el faro lo demostraba. El único problema con esa tesis repetida por...

Una alternativa al P.I.B., ese indicador consumista

El P.I.B. es un indicador que suele entenderse como sinónimo de “contabilidad nacional” o más precisamente, “actividad local en un territorio”. El P.N.B. contabilizaría la actividad de nacionales, dentro o fuera de un territorio y el P.I.B. la de cualquier actor dentro de un territorio. Sin embargo, el P.I.B. es tan mal indicador que no captura más del 40% de la actividad productiva (creación de valor) en los Estados Unidos, por ejemplo. ¿Cómo es eso posible? Es posible porque el P.I.B. no es un indicador “neutro” u “objetivo” sino el producto de una escuela económica que coloca al consumo (demanda) como motor de la economía. Esto, en detrimento del ciclo ahorro-inversión-mejor consumo (más y/o mejores bienes) que...

¿Existe el derecho a discriminar?

¿Existe el derecho a discriminar? Sí. Todos discriminamos entre buenos y malos amigos, gente interesante y gente aburrida, colaboradores buenos y malos para una tarea, etc. ¿Existe el derecho a discriminar por razones étnicas, físicas, religiosas, políticas, etc? Sí. Existe el derecho de libre asociación (por ende disociación) que no es sino una derivación de los derechos de propiedad. La exclusión es fea, pero más fea es la inclusión por las malas (a punta de hombres armados, que es lo que son las “leyes” -legislación) que no es sino autoritarismo o fascismo de rostro amable. ¿Entonces qué hacemos con tanta exclusión? Batallas culturales de boicot/denuncia/persuasión a lugares, marcas y otros que discriminen por razones superficiales. Por las de...