¿Existe el derecho a discriminar?

¿Existe el derecho a discriminar?

¿Existe el derecho a discriminar? Sí. Todos discriminamos entre buenos y malos amigos, gente interesante y gente aburrida, colaboradores buenos y malos para una tarea, etc. ¿Existe el derecho a discriminar por razones étnicas, físicas, religiosas, políticas, etc? Sí. Existe el derecho de libre asociación (por ende disociación) que no es sino una derivación de los derechos de propiedad. La exclusión es fea, pero más fea es la inclusión por las malas (a punta de hombres armados, que es lo que son las “leyes” -legislación) que no es sino autoritarismo o fascismo de rostro amable. ¿Entonces qué hacemos con tanta exclusión? Batallas culturales de boicot/denuncia/persuasión a lugares, marcas y otros que discriminen por razones superficiales. Por las de...

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El abuso del anti-colectivismo

El abuso del anti-colectivismo

Bajo la influencia de Ayn Rand y otros pensadores, se ha regado la idea de que “sólo existen los individuos” y la sociedad es una “ficción”. La idea tiene sentido sólo en lo político-legal: la suma de otros individuos -llámese “sociedad” o “gobierno”- no adquiere poderes especiales sobre un individuo que cada individuo para empezar no tenía sobre aquel. Es decir, los grupos humanos deben tener estrictos límites respecto al cuerpo y bienes de cualquier individuo. Ni la sociedad ni un gobierno tienen derecho a disponer de su cuerpo o bienes, por las razones que sea (incluso para lograr -supuestamente- avances culturales en buen trato a otros, etc). Sin embargo, más allá de lo político-legal la idea es sencillamente...

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¿Qué es el liberalismo? (mi aporte a la definición de una corriente)

¿Qué es el liberalismo? (mi aporte a la definición de una corriente)

El gran Ludwig von Mises decía que el programa liberal, si pudiera resumirse en una palabra, sería “propiedad”. ¿Por qué la propiedad? Porque la libertad (el término es tan precioso como confuso) no es sino la libre disposición para modificar, destruir o usar como uno gusto, su propio cuerpo y bienes adquiridos pacíficamente. ¿Eso es todo, la propiedad? No. Leonard Read resume el ideal liberal clásico (o libertario) en una obra llamada “Anything that is peaceful”, es decir “Cualquier cosa que sea pacífica”. Me permito hacer mi propio aporte a la definición de liberalismo. El liberalismo no es una doctrina sobre fines. Es la única compatible de forma consistente con la eudaimonia aristotélica, el budismo, el libre albedrío...

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¿Es una forma de explotación el trabajo asalariado?

¿Es una forma de explotación el trabajo asalariado?

Las ideas se adquieren por reflexión o por contagio y gobiernan el mundo. La idea de que el trabajo asalariado es una forma de servidumbre medieval adaptada a los tiempos modernos ha sido ampliamente contagiada, incluso entre personas que se ven a sí mismas como opositoras al socialismo (“de centro derecha”, “de derecha”, “moderna”, etc). Esa idea contiene un error histórico y uno teórico. El error histórico es la idea de Karl Marx y sus seguidores de que la economía moderna o capitalista es la fase siguiente a la economía feudal. Si bien el propio Marx expresaba su admiración por la capacidad burguesa (empresarial y comerciante, diríamos hoy) para crear fábricas, herramientas y métodos de producción con capacidades nunca antes...

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¿Es el dinero señal de vicio o de virtud?

¿Es el dinero señal de vicio o de virtud?

“¿Así que creéis que el dinero es el origen de toda maldad?” dijo Francisco d’Anconia. “¿Alguna vez os habéis preguntado cuál es el origen del dinero? El dinero es un instrumento de cambio, que no puede existir a menos que existan bienes producidos y hombres capaces de producirlos. El dinero es la forma material del principio que los hombres que desean tratar entre sí deben hacerlo por intercambio y dando valor por valor. El dinero no es el instrumento de mendigos que claman tu producto con lágrimas, ni el de saqueadores que te lo quitan por la fuerza. El dinero lo hacen posible sólo los hombres que producen. ¿Es eso lo que consideráis malvado? Cuando aceptas dinero en pago por tu esfuerzo, lo haces sólo con el convencimiento de que lo cambiarás...

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Las instituciones y los círculos concéntricos de la sociedad

Las instituciones y los círculos concéntricos de la sociedad

Suele atribuirse el éxito material y cultural de los países y territorios a una serie de elementos. Se argumenta a favor de la disponibilidad de recursos naturales, la “unidad nacional”, alguna guerra reciente que haya “reanimado” o “despertado” a la población, haber imperializado a algún otro territorio y así sucesivamente. Sin embargo hay abundantes excepciones para todos esos argumentos. Al parecer, lo único que tienen en común los países prósperos y de alta producción cultural son unas instituciones de calidad.   Pero, ¿qué son las instituciones? Mientras la Economía del mainstream -corriente dominante- buscaba asemejarse a la Física para parecer “más científica”, la Escuela Austriaca (a la par de la...

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